Psicologia e metafora Astrologica

“𝐸̀ 𝑛𝑜𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑖𝑛𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑠𝑡𝑒𝑙𝑙𝑒, 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑙’𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑐𝑜𝑝𝑟𝑖̀ 𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑠𝑐𝑖𝑜, 𝑔𝑙𝑖 “𝑑𝑒̀𝑖”, 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑧𝑧𝑎𝑟𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑝𝑠𝑖𝑐𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑧𝑜𝑑𝑖𝑎𝑐𝑜: 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑖𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑙𝑒𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎. 𝐿’𝐴𝑠𝑡𝑟𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎 𝑒̀ 𝑢𝑛’𝑒𝑠𝑝𝑒𝑟𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜𝑟𝑑𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑖𝑙𝑒 𝑎𝑙𝑙’𝑎𝑙𝑐ℎ𝑖𝑚𝑖𝑎. 𝑇𝑎𝑙𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑖𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑝𝑒𝑡𝑜𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑙’𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑝𝑙𝑜𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑢𝑜𝑡𝑎 𝑜𝑠𝑐𝑢𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑖𝑛𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎𝑟𝑖𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑒𝑚𝑝𝑖𝑒 𝑑𝑖 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑣𝑖𝑣𝑒.”
𝐶. 𝐺. 𝐽𝑢𝑛𝑔

L’astrologia è sempre stata al centro delle riflessioni dell’essere umano. Fin dalle sue origini, l’uomo ha volto lo sguardo al cielo proiettando le proprie energie psichiche sui corpi astrali, mentre, nella mitologia le immagini sono state proiettate in racconti e leggende.
Secondo Jung, nell’astrologia sono condensate tutte le conoscenze psicologiche dell’antichità. In modo intuitivo, i dodici segni dello zodiaco diventano un compendio delle realtà psichiche. Costituiscono ciò che Jung chiamò “archetipi“, ovvero schemi o modelli psicologici che popolano l’inconscio collettivo.
L’astrologia, quindi, rappresenta l’autentica proiezione dell’inconscio collettivo.

di Valentina Marra

L’Astrologia in psicoterapia: archetipi, miti e racconto

Come scrive Paolo Quagliarella ,Astrologo, Docente di Epistemologia II ,Counselor Olistico :

Perché l’astrologia dovrebbe dirci qualcosa di noi? Come fa a descriverci? C’è qualcosa in comune, allora, fra il cielo e l’uomo?

Parto dall’ultima domanda: sì, c’è qualcosa di comune tra i pianeti nel cielo e l’uomo. Ma non è un rapporto di causa ed effetto, non sono i pianeti che ci descrivono. Siamo noi uomini che proiettiamo le nostre aspettative verso di loro.

“Le costellazioni astrologiche raffigurano quelli che noi chiamiamo gli archetipi dell’inconscio collettivo. Sono immagini degli archetipi proiettate nel cielo. l’oroscopo della nascita raffigura una particolare combinazione individuale di elementi archetipici” (Marie-Louise von Franz, La morte e i sogni).

Ma il passaggio fondamentale lo esplicita Carl Gustav Jung nello spiegare l’astrologia, rendendo responsabile l’uomo del suo funzionamento, è il seguente:
“E’ come se l’anima umana fosse costituita di qualità provenienti dalle stelle; sembra che le stelle abbiano delle qualità che s’inseriscono bene nella nostra psicologia. ciò accade in ragione del fatto che, originariamente, l’astrologia era una proiezione sulle stelle della psicologia umana inconscia. In ciò vi è una conoscenza stupefacente, che consciamente non possediamo, del funzionamento inconscio che appare in primo luogo nelle stelle più remote, le stelle delle costellazioni zodiacali. sembra che ciò che possediamo, come conoscenza più intima e segreta di noi stessi, sia scritto nei cieli. per conoscere il mio carattere più individuale e più vero devo frugare i cieli, non riesco a vederlo direttamente in me stesso… “ (C. G. Jung, Visioni).

Non ci fermiamo mai abbastanza ad analizzare queste parole di Jung, che utilizza il verbo “sembra”: non c’è certezza scientifica, appare all’uomo in questo modo il valore dell’astrologia, come se (condizionale) ci fosse un influsso dei pianeti, delle costellazioni; invece è una nostra proiezione nel cielo: l’uomo proietta i propri pensieri, i moti dell’animo in cielo.
Dunque l’astrologia funziona perché ci crediamo, in qualche modo entriamo in uno stato poetico; c’è un abbassamento del livello di coscienza e abbiamo bisogno di immaginare per scoprire la nostra interiorità. Tutto ciò che s’inserisce dopo: la tecnica astrologica, il racconto mitologico, sono strumenti funzionali all’introspezione.

La sincronicità e l’astrologia, in parole semplici

La sincronicità, quindi, che è la ricerca del senso degli avvenimenti che ci sembrano a-causali, può essere definita anche come un ulteriore strumento che il nostro cervello utilizza per spiegare queste proiezioni.
Ci sono i pianeti, c’è l’uomo: l’uomo proietta le aspettative negli astri e quando scopre in sé qualcosa di vero in questa relazione (l’astrologia funziona, mi sta raccontando di me), qualcosa che lo scuote sin nelle fondamenta del proprio essere, come se ci fosse un non so che di magico e inspiegabile, interviene il concetto di sincronicità a cercare di dare un senso al vissuto interiore ed esteriore.

“Il caelum, dunque, è uno stato della mente. Visualizzatelo come un cielo notturno, disseminato dei corpi aerei degli Dei, le costellazioni astrologiche a un tempo bestiario e geometria, partecipi di tutte le cose del mondo come loro terreno immaginale. Il caelum non ha luogo, beninteso, nella vostra testa, nella vostra mente; è piuttosto la vostra mente che si muove nel caelum, sfiora le costellazioni; il cranio spesso e capelluto che si apre per lasciare entrare più luce, la loro luce, rendendo possibile una nuova idea di ordine; un’immaginazione cosmologica il cui pen¬siero spiega il cosmo con le forme delle immagini” (J. Hillman, Fuochi Blu).

Cosa sono gli archetipi, e che relazione hanno con il tema natale? 

Gli archetipi sono per Jung delle forme vuote prive di contenuto, forme preesistenti di conoscenza che ci permettono di avere coscienza del mondo e di noi stessi. Possiamo pensare agli archetipi, in modo semplicistico, come a dei bicchieri dalle forme diverse, ma che non sono stati riempiti. Il soggetto può decidere se riempire i bicchieri di acqua, di vino, di sabbia e, nel momento in cui sceglierà di farlo, diventaranno tali, ovvero un bicchiere di vino, di acqua o di sabbia, a seconda della scelta che avrà effettuato. Diventano rappresentazioni o immagini archetipiche, la sua realtà, il vissuto della sua coscienza. Quello che fa la differenza è la scelta del soggetto. Cosa è allora il tema natale?

“Il senso fondamentale dell’oroscopo consiste nel fatto che, determinando le posizioni dei pianeti nonché le loro relazioni (aspetti) e assegnando i segni zodiacali ai punti cardinali, esso dà un quadro della costituzione prima psichica e poi fisica dell’individuo. L’oroscopo rappresenta dunque in sostanza un sistema delle qualità originarie e fondamentali del carattere di una persona e può essere considerato un equivalente della psiche individuale” (C. G. Jung)
Il tema natale rappresenta, astronomicamente, la posizione dei pianeti sullo zodiaco nel giorno della nostra nascita ad una precisa ora e in un’altrettanto specifica città. È quindi un segno poiché rappresenta in modo oggettivo una realtà.
Plotino ricordava che un’anima che s’incarna nasce, sceglie: i propri genitori, il proprio corpo, la propria sorte, ed un luogo per entrare nel mondo.

Il simbolo e il tema natale

Un uomo che guarda un albero può pensare che sia un semplice vegetale, ma nel momento in cui si spinge oltre con la fantasia, con il significato, proietta immagini personali legate ai suoi vissuti, alla sua cultura, può diventare un simbolo, qualcosa che unisce conscio e inconscio, che dà un senso “altro”.
Jung ricorda che ci sono simboli/segni universali, ovvero che a prescindere dall’esperienze del soggetto suscitano quella spinta verso l’oltre tangibile della coscienza. La parola “madre“, in qualsiasi lingua venga scritta, o rappresentata attraverso un segno, è un segno-simbolo universale, così come un occhio disegnato in un triangolo, per citare le sole immagini.

Il tema natale, di conseguenza, può essere una descrizione astronomica geocentrica del cielo di nascita, ma anche un sistema simbolico che può far apparire alla coscienza del soggetto la propria vita sotto lenti diverse. Peraltro il tema natale utilizza i Segni zodiacali, i Pianeti e ciascuno di loro è in stretta correlazione per nome, immagine a divinità a miti. Il mito per Jung è una delle espressioni principali dell’inconscio.

Il tema natale è una rappresentazione di sé

Se l’oroscopo personale è un contenitore semantico di tutte queste informazioni, si presta benissimo ad essere un sistema simbolico, inoltre anche rappresentazione del Sé junghiano, ovvero la meta del processo d’individuazione, meta che sarà sempre un faro, ma oggettivamente non raggiungibile. È come se fosse un asintoto a cui l’uomo tende all’infinito, sulla strada del Sé si compie la vita del soggetto. Il Sé, il tema natale, può rappresentare le nostre aspirazioni, la nostra vita nel suo complesso, con gioie, dolori, scelte, è il nostro Sé.

Sensazioni e percezioni: la libertà di scelta

Quando pensiamo al grafico del tema natale, agli aspetti presenti e alle posizioni zodiacali, dobbiamo immaginare gli archetipi, forme vuote prive di contenuto, che possono manifestarsi in vite vissute diversamente, seppure nella medesima struttura archetipica ben definita che è il tema natale.
Il cielo di nascita, seppure identico in due soggetti, viene vissuto da ciascuno in maniera diversa perché sono le sensazioni provate da te che diventano percezioni organizzate e categorizzate dalla tua mente che riempie le forme archetipiche: i pianeti in un segno, ecc. Marte in Ariete sarà l’energia esplosiva, impulsiva, ma potrà esplodere all’esterno o implodere verso te stesso: introversione ed estroversione, il tipo di manifestazione prenderà forma in funzione delle tue scelte individuali, in funzione dell’organizzazione percettiva delle sensazioni. Tu puoi essere spinto a reagire, perché colpito da uno schiaffo oppure porgere l’altra guancia, pur avendo Marte in Ariete, la scelta diventa la discriminante fondamentale sull’uso di Marte, sulla sua rappresentazione archetipica, sulla mia realtà che crei in quel momento, ma sempre all’interno di un forma ben definita.
Il tuo libero arbitrio sta nel riempire diversamente la forma, con la tua percezione e le tue azioni conseguenti.

di Paolo Quagliarella

E la Psicologia?

L’astrologia come amplificazione della psicologia, diviene utile strumento per la spiegazione delle forze che operano nell’individuo e nel mondo circostante.
Così come scrive Jung:

“𝐼𝑙 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑜𝑟𝑜𝑠𝑐𝑜𝑝𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒, 𝑑𝑒𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑖𝑎𝑛𝑒𝑡𝑖 𝑛𝑜𝑛𝑐ℎ𝑒́ 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 (𝑎𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑖) 𝑒 𝑎𝑠𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑖 𝑠𝑒𝑔𝑛𝑖 𝑧𝑜𝑑𝑖𝑎𝑐𝑎𝑙𝑖 𝑎𝑖 𝑝𝑢𝑛𝑡𝑖 𝑐𝑎𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎𝑙𝑖, 𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑎̀ 𝑢𝑛 𝑞𝑢𝑎𝑑𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑠𝑖𝑐ℎ𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑝𝑜𝑖 𝑓𝑖𝑠𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑖𝑛𝑑𝑖𝑣𝑖𝑑𝑢𝑜. 𝐿’𝑜𝑟𝑜𝑠𝑐𝑜𝑝𝑜 𝑟𝑎𝑝𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑢𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑖𝑛 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎 𝑒 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑢𝑛 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑣𝑎𝑙𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑠𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑣𝑖𝑑𝑢𝑎𝑙𝑒.”